飞翔天使 2007-11-5 00:15
不可思议的活佛转世／国际知名大导演贝托鲁奇的电影《小活佛》下
第十六世大宝法王，对人类最大的一个贡献，就是把佛法带进了欧美，他知道，从科学观念入门的欧洲人美国人，是绝对不肯傻傻呆呆的迷信佛法的，或是象愚夫愚妇一样，跑去崇拜佛菩萨。一本一本的书籍，在大宝法王去了美国之后，慢慢开始出现了。像雨后春笋一样，欧美一共出现了几千个禅修的中心。他们一定是问了非常多的问题，真正看到大宝法王以及跟大宝法王去的这些禅师们，拿出实修实证的例子来，他们才开始相信，相信轮回，相信因果的，
佛法的修行，最重要的就是修心，就是修正我们每一个人的心灵，所以佛法的修行方法是不分国界、人种、地域的。当大宝法王到达美国的伊利诺洲印第安保留区传法的时候，当时那个地区已经很长一段时间干旱了。大宝法王就为他们祈雨，祈雨不久，马上就开始天降甘霖。这也应验了印第安人古老的传说：当一位戴红帽子的人，到我们印第安弘法的时候，东方和西方会建立起一个非常紧密的心灵的桥梁。这件事情也应验了莲花生大士的预言：当铁鸟升空、铁马走路的时候，西藏的佛法会传遍全世界。
据说，大宝法王接受他的癌症，是出自他对西方的关爱。第十六世大宝法王在美国伊利诺洲的这所医院度过了他最后的日子。第十六世大宝法王的主治医师罗诺弗桑契斯医师(Dr. Ranulfo Sanchez )说：我从一名医生的眼光看，病痛似乎严重折磨着他的肉体，但他的悲心从来没有停止过，天天早晨我会去问他：“你疼痛吗？”他总是微笑说：“不疼，不疼”，这样的回答令医生感到困惑。大宝法王圆寂后，他的弟子将我的手放在他的心脏四周，我发现竟然还是暖和的，在24小时候，我不觉得诧异，但经过48、72小时后，他心窝仍然暖和，我觉得非常诧异。一般人在死亡后不久，因血液循环停止，身体将成冰冷。但他的心脏四周一直保持着相当的温度，身为一名医师，我无法解释这种现象。
第十六世大宝法王的荼毗大典，在锡金的隆德寺举行。碧蓝的天空中出现一道漂亮的彩虹，证实大宝法王这位证悟者已离开他的身躯。这也证实生命是延续的，死亡并不是终点。全世界的弟子和信徒们，都在祈请大宝法王早日转世降生。第五世大宝法王是明成祖永乐皇帝的上师，永乐皇帝在禅定中见到大宝法王戴着一顶黑色的宝冠，他出定后非常欢喜，就亲自做了一顶黑色的宝冠送给大宝法王。就是影片上的这一顶。永乐皇帝好几次都想派兵把西藏打下来，交给大宝法王治理，每一次都被大宝法王拒绝，大宝法王总是讲，我是一个修行人，是在推广佛陀慈悲跟聪明的精神。你每打一次仗，不晓得要伤害多少人命。而且每个教派，每种修行方法，它的存在，都是为了利益某一类的众生，你把西藏打下来，交给我的教派来治理，这对西藏人民没有任何好处，请你绝对不要这样做。
当曲登巴尊者的转世
根松成林曲杰嘉才仁波且1957年由第二世蒋扬钦哲确吉洛珠认定为大成就者当曲登巴的转世，后由第三世宗萨钦哲土登曲杰江措和萨迦传戒堪布囊文曲培松保确认。现任西藏昌都瓦拉德钦寺法台，瓦拉寺主持。
先介绍前生的当曲登巴尊者
当曲登巴尊者是终身闭关的大成就者，一八八一年出生在康藏德格一个贫苦家庭。六岁在萨迦瓦拉寺剃度出家，后跟随引导他证悟空性的根本上师蒋扬洛德旺波修行。洛德旺波乃文殊菩萨的化身，是第一世利美法王的心子，也是第二世利美法王的根本上师，因而当曲登巴尊者与二世利美法王互相具有殊胜的法缘关系。上师对当曲登巴说：“你是大成就者的化身，有大福报。”并告之他前几世的殊胜成就。而当时尊者还只是个穷僧人。
尊者在瓦拉寺闭关苦修期间，曾因干粮耗尽，几乎饿死。因念生死无常，修证未果，没有出关寻食。在他快饿昏时，自性缘起的护法大黑苯与吉祥天母现身为他护持。当晚，距闭关处不远的一位男子在房里忽然感到有人跃上房顶，不停地踩踏，窗外又有一女声喊：“当曲登巴要饿死了，快送饭去吧！”他出门一看，只见两个巨大的身影一闪而过。第二日，他迷惑地提饭来到尊者的闭关处，果然发现他已饿昏过去。此事后来就传扬开来。
有大成就者说：“真正修行的人，护法是不离左右护持他的。”事后，尊者豁然觉悟了法性。服从上师的安排，尊者曾在江达县色拉囊中山闭关修行，在定中有许多本尊、度母示现。闭关洞内上方一小洞口变大，成为莲师的坛城，莲师现身为其说法。他曾用手掌将一树枝打入坚硬的石山近一尺，至今仍有遗迹可寻，以此表证悟空性。他在闭关洞内修了一座菩提塔，掘藏了一眼泉水，还在闭关洞内外造了七间闭关房，为后来的修行者提供了生活方便。此外，在洞口又掘藏了一石螺，遇风则响起螺号，法音长鸣。
后来上师让尊者在瓦拉寺四周，离螺号声近的地方另建一寺院，院址选定在德钦山，于是就有了瓦拉德钦寺。
成就后，当曲登巴尊者回到瓦拉德钦寺终身闭关。他的加持具有不可思议的功德，一妇人在三十岁那年即要过世，由于得到尊者的延寿加持，至今健在，已有一百二十七岁高龄。在藏地，有众多象她这样受尊者加持而得救度的众生，由此，尊者的名声传到西康及汉地。西藏嘎夏政府多次慕名前来拜见尊者。若见他们一路排场而来，尊者必然闭门不见，官员们只好静静从山下磕头上来拜见。
民国二十余年，国民党元老戴季陶的夫人得了不治之症，汉地一高人指点说西康有位大德能治愈此病。当时的西康省长刘文辉及当地许多成就者均推举当曲登巴尊者。此前，尊者已预知此事，就派大弟子班灯曲培前往汉地代他治病灌顶，自己在定中加持，把病给治好了。政府预备封班灯曲培为一代宗师，他赶忙推辞说：“这都是我的上师在定中加持的功德，我连上师的一根毫毛都比不上。”此话传到蒋介石耳中，他大感爱好，给尊者捐了大量的藏币（仅西康政府就捐了十三万藏币），并欲请尊者到南京为其灌顶，拜做自己的上师。尊者在定中观国民党气数已尽，就推辞不去。蒋只好以广大供养表达其崇敬之情，派专人扩建瓦拉德钦寺。尊者将众人的供养如数用于刻印大藏经（甘珠、丹珠）及各传承修法的刻版，并亲自主持整个刻经工程，在有生之年完成了此项大功德。这在西藏历史上实属罕见，规模可与德格印经院相提并论。
一九五二年，中国宗教政策相对宽松，各派均呈兴盛之象，可尊者却预见不久瓦拉寺、瓦拉德钦寺都将在浩劫中成为废墟。他嘱咐侄儿说：“过两年，我就要走了，到文殊净土去。四年内不转世，我的法体不动不烧，留下让山神土地安心。我和众生结了缘，四年后再来，你须亲手将寺院恢复与原来一般，那时我才回寺。”果然，后来各处寺院毁于一旦，瓦拉寺与瓦拉德钦寺也在灾难逃。
一九五四年，当曲登巴尊者圆寂，享年七十四岁。他一生闭关修行，实证实修，他的空行母传承引导文在萨迦传承中尤为殊胜。他弘法利生，广结法缘。西康德格寺、多图寺、瓦拉寺、登多寺、当图寺等寺院的转世、堪布及僧人中均有尊者的亲传弟子，他的心子是萨迦最杰出的堪布囊文曲培松保。由于他的无量功德，被西藏嘎夏政府、德格、甘孜、昌都等千户尊为一代宗师。
转 世
一九五八年藏历二月二十一日，正值普贤菩萨诞辰日，伴随着诸多瑞相，一个皮肤白晰的婴儿降生在西康玉树州称多县下庄村，亲人们都说他与当曲登巴尊者极为相象，接生婆给起名字为拉巴（意为象佛），这个婴儿就是当曲登巴的转世——根松成林曲杰嘉才仁波且。
仁波且父名然洛，母名达瓦卓玛，母亲家族一系出了许多大成就者，家族的根本上师是历代利美法王。早在母亲十四岁时，就有一位大圆满传承的成就瑜伽士瓦喇嘛预言，将来她的大儿子是大成就者的转世。后来母亲结婚生子，在怀胎时，又有一位修大手印的大德嘎果喇嘛到家中,声称来拜见大成就者，并说母亲腹中正是此成就者的转世。一九五七年第二世利美法王蒋扬钦哲确吉洛珠前往印度，中途经过时，亦对母亲的哥哥说：“当曲登巴就在你妹妹的肚子里。”并亲笔写下认定书交给他。
成 长
出生后，因年纪尚幼，仁波且未被接回寺院。由于当时的社会环境，家人隐瞒了仁波且的身份。
仁波且生性聪慧，一、二岁时无人教授就会念六字大明咒、莲师根本咒、阿弥陀佛心咒等，总在不经意间咒音随口而出，并常见到诸佛菩萨的瑞相，且心地慈悲。一岁多时，家中还算富足，父母常布施饭菜给穷人，其中一位是孤儿，幼小的仁波且总爱抢他罐中的剩饭剩菜吃，把家里的好饭菜让给孤儿。至今回想，仁波且仍记忆犹新，称之为儿时记忆中印象最深的事。
五、六岁时，他开始帮家里放牛，白天放牛，晚上偷偷到当时正挨批斗的僧人生格那里学藏文，并在佛法方面得到他的慈悲传授。十岁上小学，因资质聪颖，四五个月后便跃级上四年级，且成绩优异。后因社会动荡，又被知晓身份，使父亲受到批斗，仁波且只好离别校园，参加生产劳动。十四岁就力量过人，能轻松举起一辆马车，十六岁时能举起三百斤重物，让人赞叹！
那时，仁波且常见到有异象现前，由于当时的社会环境，也不敢说与人听。一日傍晚，劳动之余，他忽然看到远处过来一个影子，到眼前时就象山一样高，伴随着巨大的喝问声，一记重拳击在仁波且眉间，他顿感全身酸麻无力，随后影子也消失无踪。此后他就觉浑身不适，头痛难忍，被送到州上治病。其间看到昔日的同窗多在勤奋读书，就下决心继续求学，改名换姓第二次考学得中。又念了三年书，分配在大队学校任教。
由于他的尽心栽培，培养出一批品学兼优的学生，受到表彰，被调到公社学校任校长，并于当时成家。一九八二年仁波且被评为全国优秀教师，曾到汉地十一省市参观学习。
文革期间，仁波且目睹当地一位在家的大成就者，医术高明，诊治疑难杂症，救人无数。他深受启发，也想多做利益众生的事，不枉为转世。于是自学藏医书籍，为人治病，并发愿为病人解除病苦，不收任何医药诊治费。时至今日，仁波且已行医二十余载，具有藏医主治医师的职称，但从未收过病人一元钱的医药诊疗费。
修 行
一九八一年国家宗教政策放开，许多僧人纷纷受戒出家，仁波且因自己修行未果，没有公开身份，决定先寻找上师，好好修持，待有一定成就后再回寺院。于是他一边任教一边修法，在六个月内完成了四加行。他的第一位上师，宁玛派歇钦堪布第一次传法就传授仁增江措宁波掘藏的法：《大圆满极胜心要三宝总集莲师心意合修法》。此后，仁波且一直修习此法。其间断续闭关，时间多选在学校放假的三个月里，加上平时抽空，一年也有四到六个月闭关时间。
仁波且的舅舅临终前曾嘱咐他说：“你是二世利美法王认定的，一旦你听到他的名字就一定要去见他。”不久，三世利美法王宗萨蒋扬钦哲仁波且从印度回藏地，为了确切知道自己的身世，仁波且身着便服，长途跋涉前往拜见。宗萨钦哲仁波且与他一见如故，并抱头行碰头礼，还给予他萨迦四大本尊的灌顶，并劝仁波且回瓦拉德钦寺任主持。观因缘尚未成熟，仁波且没有马上回寺院。
在一个萨迦寺院受八关斋戒后，仁波且在修持上更加精进。开始一边工作一边辟谷，每两天吃一餐，于午前吃，天天都要在坛城里佛像前受戒，并严格持戒。天天下午六点至第二天早上六点禁语。这样修了两年，瘦得皮包骨头，但身体上未有不适。两年里，由于严持八关斋戒，仁波且增长了慈悲心，积累了福慧资粮，为日后的修持奠定了基础。在辟谷期将满时，仁波且心中生起迫切要拜师进一步求法的念头。一天，他正打坐祈请蒋扬钦哲上师，眼前忽然现出一个三角形图像，中有一金刚杵，景象就刻在脑海里。从那时起，仁波且就感到将有极殊胜的因缘出现。
那年冬天，仁波且一路顶礼，行了半月路程，到达嘎妥觉沃山（金刚持道场）。日出之时，他来到一座萨迦寺院，在老喇嘛的引见下参拜了康区最殊胜的三尊护法像之一，玛哈嘎拉泥塑像。据说此像是元朝国师八思巴带来供在寺院里的。此护法像曾示现过许多奇迹。
文革期间，寺院被毁，护法像被红卫兵抄去砸碎。可他们一走，泥巴碎片又合成完整的佛像得以保存。在动乱年代里，佛像不知去向。浩劫过后，护法殿修复之时，正逢下雨，寺旁一块巨石被雷电劈开，里面端坐的正是这尊护法像。
令仁波且内心深受震撼的是寺院里一位大成就者的头骨。他用放大镜亲眼看到：头骨正中是成就者的法像，右边清楚地显现大威德像（他是修大威德成就的），左边是藏文“阿”字（表法身成就）。头骨上红、白、蓝色的舍利密密层层地向上涌出。看了这个头骨后，仁波且对佛法生起了永不退失的信心。
在绕山的日子里，仁波且看到许多老人及小孩也是不远千里，来此虔诚礼拜、诵经、绕山，深感时光易逝，人生无常，惟有精进修行才不虚度此生。
在朝拜嘎妥觉沃山的途中，仁波且得遇萨迦约日喇嘛，一位成就的上师。第一次拜见时，上师就以的称谓尊称仁波且，并说一直在等他。仁波且心想上师不可思议，自己与上师又很相应，遂决心向上师求法。当上师把所修功课的经文置于仁波且头顶时，他眼前化现出一座白塔，上有释尊的像。经文一拿走，景象就消失了。当上师第二次把经文放在头顶时，仁波且见到了莲师像，两旁还坐着两位萨迦派，第三次见到的是阿弥陀佛像，第四次则是金刚萨埵的侧面像。此时，上师对仁波且说：“我已给你殊胜的四灌顶了。”仁波且感到自己一生中从未碰到如此相应的上师，决心第二年再来跟随上师修行。此后的一年里，他就断续闭关修行。
七、八月间，时值大旱，各寺院都在诵经祈雨，仁波且也发愿祈雨。一晚，似睡非睡之时，他仿佛听到约日喇嘛的声音：“你要降雨，须到莲师净土去，不用走路，心念即可到达。”刹那间，仁波且发现自己已身临莲师净土，那里妙音缭绕，空行妙鬘，莲师端坐在狮子宝座上，身旁还坐有七位出家人，正是莲师初到藏地时受比丘戒的七人。等他细观莲师时，净土就消失了，而房顶上已滴滴嗒嗒地下起雨来。
仁波且深感佛法不可思议！上师不可思议！是上师的加持把自己带到了莲师净土！可正当他欲再拜见上师时，传来了上师已圆寂的消息，仁波且的心仿佛被掏空了似的，深深忏悔自己不明佛法难闻，善知识难遇,无出离心，错过了因缘最殊胜的上师（即使是多年后的今天，他仍深感惋惜，一再提醒弟子以此为戒，珍惜好机缘）。从此，仁波且发誓一定要修出成就，并受戒闭关。
为了有更充裕的时间修行，仁波且放弃了在人事局工作的优厚待遇，到烈士陵园守墓。在那儿他连续闭关三年，后为弘法而离职。
此前仁波且一心想拜大成就的转世为师，尽管早就得闻秋英多杰上师是成就的瑜伽行者，但因上师不是转世，名声不大，未加重视。约日喇嘛的圆寂深深触动了仁波且的心，一位成就且相应的上师是多么难得！于是仁波且放下傲慢心，向秋英多杰上师求法，听闻教法后，仁波且深感上师的口耳传承不可思议，便跟随上师修行。从此，每隔三、四月，他就到上师的道场接受指点、传法，其余时间自己闭关修行。一九八八年仁波且接受了上师的究竟灌顶。
一九八九年仁波且跟随秋英多杰上师到兴海县扎嘎杰宗山莲师道场闭关，一九九零年又单独前往闭关三个月。在闭关过程中，仁波且感受到无比的加持。在莲师洞闭关时，得见莲师最殊胜的护法，并体悟上师、本尊、空行、护法原本是清净、无着的自性显现。在空行洞闭关时，干粮即将耗尽，蒙诸佛菩萨加被，得到一群修行人的食物资助。后来就一个人用所有干粮与糖果虔诚地举行会供。当他祈请诸佛、上师、本尊、空行入供席时，有七只野石羊前来，倾听他诵经，又有上千只各种鸟儿飞来聚集左右，仿佛上师、本尊、空行降临坛城。仁波且一时悲喜交加。刹那间，思想之流被截断，四周的一切物质现象也消失了，只有当下的觉醒。约摸过了九个小时，他才恍然发现动物们都已散去，只留下一些残食，鸟和羊的印迹。经此，仁波且了悟，当自心具足恭敬与虔诚时，外在的道场就与自心清净的道场融为一体，从而使加持源源不断。 从那时至今，仁波且几乎每年都要在此道场闭关。
三世蒋扬钦哲仁波切
在这三世蒋扬钦哲仁波切的名字之前，都要冠上“汤杰千巴“，这个称谓为蒋贡康楚仁波切所赐。
“汤杰“的意思为一切，“千巴“是知道，合译为「了知一切」，意即全知的；这四个字的涵义是不轻易做到。以世间法来说，要精於歌唱、舞蹈等技巧，就得花上一、二十年的工夫，更别提要完全了知了。因此蒋扬钦哲名字之前冠上“汤杰千巴“，就是意谓他对一切所知法的要点完全了知，对於西藏八大教派，没有不知道的。
一世蒋扬钦哲旺波，曾到卫藏、西康等地游学参访十三年，在这十三年当中，亲近了一百五十位上师，接受他们的教法、口传、灌顶及教导。曾依止过一百五十位上师的，所依止的上师不分教派（他曾发起“利美“运动，即不分宗派运动)，在西藏是绝无仅有的。他将依止根本上师所听闻传承的教法集结成七百大册，这就现在来说也是难于想象的，如大藏经为例，共约四百册。即使全世界最大的图书馆里西藏教法的藏书也不可能有七百册，且要七百册均是不同的教法，更是困难。就密续教法而言，目前常说的只有五、六种，如：幻化网、喜金刚等，但当时蒋扬钦哲旺波就已听闻到二十七种；他不但将所听闻的教法合集为七百册，并且加以修学，自己对每一教派都非常熟悉，并亲口讲说。试问世间能读七百册教法的人有多少？且对所学的七百册教法，能通晓一切密意，并自修自学，这又是怎样的聪明？因此蒋扬钦哲旺波的博学多闻和聪明圆满是不可思议的，这就是所谓的“了知一切“。
在第一世蒋贡康楚仁波切殷切祈请下，蒋扬钦哲旺波写下宁玛巴一百多位伏藏师的传记(能用法力取出前人埋藏于山水空气和人心中的佛经及法器的人叫伏藏师)。这是他于禅定的净相中，了知这百位伏藏师的出生年月、出生地点、父母是谁、住世几年、取出何种教法等等，除了菩萨之外，是没有人办得到的。当时若你知道八百多年前有位名叫多杰汤美的伏藏师，其余别无所知，以此请教蒋扬钦哲旺波，只要他稍作禅定，便能清楚的告诉你他是什么时代的人、出生在何处、取出多少伏藏教法、现在仍有多少伏藏教法留存世间。所以他的了知是没有障蔽的。
其次，“蒋扬“是文殊菩萨的名字，即诸佛的聪明称为“蒋扬“。钦哲的“钦“是聪明的意思，“哲“是慈爱的意思，指对所有的众生就如同母亲对独子般的慈爱。“旺波“是最好的、最上的意思。蒋扬钦哲指的是文殊菩萨现出人身，用意就是为了利益人道的众生。西藏有很多上师是文殊的化身，而我们说蒋扬钦哲旺波为文殊的化身，是根据几个原因来说的：文殊真实名经上记载：「赤松德真王是文殊化身」此乃佛陀亲口授记的。
赤松德真王在西藏有“身语意功德事业“五个化身，如：第五世的喇嘛是赤松德真王的事业化身。莲花生大师的授记里，赤松德真王的五个化身会总集于蒋扬钦哲旺波，并且说他出生时就有头发。当蒋扬钦哲旺波出生时，果真如莲师授记般，头发长及耳际；也就是一出生就是长发。蒋扬钦哲旺波在他自己的传记也提到，他出生时就得到莲师和文殊的摄受。他出生时，天空中出现“德“字的声音（即文殊种子字)。他的心并非一般的意识，而是已了知诸法，且对於他以前所有的转世及过去所做的事，了若指掌。他对寻获的法本或佛像法器等，一看即刻知道它是写於或制於什么年代。比如第五世喇嘛时的法本，他一看就知道是第五世喇嘛时代的。
扬钦哲旺波在所寻获的伏藏法中授记到，他圆寂后，他的心会融入中国五台山贝玛那密渣的心中；融入之后会再转世到西藏来利益众生和佛法。转世后，会有身、语、意、功德、事业五个化身，五个化身又各会有五个化身，总共会有二十五个化身来利益众生。蒋扬钦哲旺波的化身，将会由自己的弟子来护持和照顾，并住在他们的寺庙中。
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